| 新形勢(shì)下的家譜的地位、意義和價(jià)值 | |
| 發(fā)布日期：2018/10/20 11:07:09 | |
新形勢(shì)下的家譜的地位、意義和價(jià)值 “睦族人”、“和親友”、“恤孤貧” 家譜的地位 家譜，亦稱族譜、宗譜等。它包含了家規(guī)、家訓(xùn)等諸多內(nèi)容。對(duì)于規(guī)范人生和教育子孫后代有著積極意義。家譜有3000多年歷史，是國(guó)史、方志記載社會(huì)史料的重要補(bǔ)充，與國(guó)史、方志構(gòu)成了中華民族歷史大廈的三大支柱。
編修家譜，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在漢代就有家譜出現(xiàn)。隨著中華民族文化的發(fā)展，到了清代，編修家譜已經(jīng)形成了高潮，許多家族的家譜大約在這個(gè)時(shí)期逐步形成。
中華民國(guó)時(shí)期，由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)，家譜的編修工作時(shí)斷時(shí)續(xù)。但是對(duì)于編修家譜的重要性，偉大的革命先行者孫中山先生說(shuō)：“由于家族的團(tuán)結(jié)，擴(kuò)充到國(guó)家民族的大團(tuán)結(jié)，這是中國(guó)人才有的良好傳統(tǒng)觀念，應(yīng)當(dāng)加以發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用。
” 中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東主席在1957年四川成都政治局?jǐn)U大會(huì)議上談到研究歷史問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“搜集家譜、族譜加以研究，可以知道人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，也可為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料”。周恩來(lái)總理在全國(guó)第四屆人民代表大會(huì)上與淮安代表座談時(shí)說(shuō)：“一個(gè)愛國(guó)的人沒(méi)有一個(gè)不愛家的，我經(jīng)常想家，想家鄉(xiāng)。愛家、愛家鄉(xiāng)，是一個(gè)人愛國(guó)的起點(diǎn)。了解家情、鄉(xiāng)情是懂得國(guó)情的人，才能真正熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國(guó)。
” 進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著改革開放的發(fā)展，海外華僑、華人紛紛到中國(guó)大陸尋根，這就促進(jìn)了中國(guó)大陸編修家譜的工作。為了統(tǒng)戰(zhàn)工作，增強(qiáng)民族凝聚力，在全國(guó)的部分省市自治區(qū)先后成立了姓氏歷史文化研究會(huì)，開展了對(duì)姓氏歷史文化的發(fā)掘和研究。
隨著姓氏歷史文化的發(fā)掘，不少有條件的家族先后編修了各自的家譜。姓氏歷史文化的發(fā)掘和家譜的編修，給地方志工作提供了極為寶貴的精神財(cái)富。
家譜，是我國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的重要部分，它蘊(yùn)藏著大量的有關(guān)人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人物傳記、宗教制度以及地方歷史資料，它不僅對(duì)開展學(xué)術(shù)研究有重要價(jià)值，而且對(duì)當(dāng)前民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定也起著很大的作用。
家譜的作用、意義 家譜是一個(gè)家族的歷史記載，通過(guò)家譜，我們能夠比較真實(shí)地了解當(dāng)時(shí)的歷史面貌、時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚，了解在那個(gè)歷史背景下人們的生產(chǎn)、生活情況。家譜是和正史、方志一樣重要的歷史典籍，是史學(xué)的重要組成部分之一，它的作用在以下各方面尤為突出：
1.宗法思想研究資料。家譜和宗法的關(guān)系從一開始就密不可分。宗法制度是封建王朝維護(hù)其統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)之一，而家譜的族規(guī)、族約、家法、鄉(xiāng)約等，正是加強(qiáng)宗法制度的有力工具。
2.家庭道德研究資料。族規(guī)、家規(guī)中保留了許多對(duì)我們今天極為有益的東西，如孝父母、和夫婦、勉諱書、尚節(jié)儉、戒賭博、戒淫穢、戒懶惰、戒奢侈等，對(duì)我們建設(shè)現(xiàn)代家庭道德和精神文明都有很好的借鑒意義。
3.家族制度研究資料。家族制度是利用血緣關(guān)系統(tǒng)治族人的社會(huì)制度。在許多家譜中都有家族制度的極為詳細(xì)的資料，如家族的組織系統(tǒng)、家族的財(cái)產(chǎn)管理、家族的賑濟(jì)方法等，為我們研究家族在古代社會(huì)中的地位、作用、組織形式、管理方法等提供了豐富的資料。
4.經(jīng)濟(jì)史資料。家譜中保存有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)濟(jì)史資料，這些資料包括家族的集體田產(chǎn)如祠田、墳田、莊田、山林等的數(shù)量、形成、經(jīng)營(yíng)、管理、收支情況等。有的家譜還記錄了家庭成員經(jīng)商、貿(mào)易的事跡。這都為我們今天研究古代經(jīng)濟(jì)史提供了很好的素材。
5.人口問(wèn)題資料。家譜的中心部分是家族人口的世系傳承，在家譜的“房派圖”、“支派分布圖”、“遷徙圖”、“先世考”、“世系圖”以及家譜的一些序跋中，記錄了家族人口的數(shù)量、遷徙、分布、婚姻狀況等資料，可提供人口學(xué)研究者使用。
6.歷史人物傳記。家譜是世系的記錄，許多家譜中既有簡(jiǎn)單的世系，又有十分詳細(xì)的傳記、行狀、墓志、年譜等，對(duì)研究歷史人物及其家世大有幫助。
7.民族史資料。有的家譜記載歷史上少數(shù)民族情況甚詳，更有些少數(shù)民族家譜，它們是研究少數(shù)民族史不可多得的資料。如清代蒲慎齋纂修的《泉州蒲氏族譜》是回族家譜，記述了當(dāng)?shù)鼗刈宓囊恍┣闆r；而遼寧《莊河金氏家譜》則是滿族家譜，金氏是康熙皇帝四輔政大臣之一鰲拜的后裔。
8.地方史志資料。家譜是地方文獻(xiàn)的重要組成部分，通常方志中所包含的內(nèi)容如選舉、職官、人物、戶籍、祠宇、碑記、藝文等，在家譜中也是重要內(nèi)容。
9.教育史資料。家譜中一些重要的章節(jié)載錄了許多教育史資料，如在族規(guī)、家法、仕宦錄、科甲記、教育志、族墅、傳記等就載有宗族教育、學(xué)校、科舉、勸學(xué)措施、教育方法的內(nèi)容。
10.民俗學(xué)資料。家譜還是一個(gè)民俗學(xué)資料庫(kù)，一些家譜在家禮和人物傳記里記錄了許多民俗內(nèi)容，尤其是在家禮中的婚禮、葬禮、祭禮等中，本地的風(fēng)土人情、本族的禮儀風(fēng)俗都有相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。另外，與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的物質(zhì)民俗、歲時(shí)習(xí)俗、社會(huì)習(xí)俗、精神習(xí)俗等在各地家譜中都有記載。
11.宗教史資料。有些家譜是信仰宗教者的家世記錄。在這些家譜中，他們對(duì)本家族所信仰的宗教一般都給以說(shuō)明，同時(shí)表達(dá)他們的宗教觀。還有的對(duì)本族人的宗教活動(dòng)、宗教禮儀和習(xí)俗詳細(xì)記述。
12.華僑史資料。我國(guó)沿海地區(qū)一些省份的家譜涉及族人出國(guó)謀生的歷史，包括出走原因、人數(shù)、時(shí)間、僑居地區(qū)分布、職業(yè)、所在地生產(chǎn)、生活情況及與家鄉(xiāng)、家族的經(jīng)濟(jì)、文化、政治各方面聯(lián)系，這為我們進(jìn)行華僑史研究提供了素材。
13.重大歷史事件資料。中國(guó)歷史上一些重大歷史事件，都不同程度地記錄在家譜中，雖然這些記錄并不完整系統(tǒng)，但卻十分具體，也是研究者獲取資料的一個(gè)途徑。
除以上所述外，家譜還能提供有關(guān)古代婦女、古代倫理道德、遺傳學(xué)、人才學(xué)等多方面的史料。由此可見，家譜作為史書之一，其作用是相當(dāng)突出的。
國(guó)家檔案局、教育部、文化部聯(lián)合頒發(fā)的[1984]7號(hào)文件說(shuō)：“家譜是我國(guó)文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分，蘊(yùn)藏著大量的有關(guān)人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、人物傳記、宗教制度以及地方史的資料。
” 家譜蘊(yùn)含著大量的人口學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等具有重要研究?jī)r(jià)值的資料，與正史和方志構(gòu)成了中華民族歷史的三大支柱，家譜不僅對(duì)開展學(xué)術(shù)研究有著重要價(jià)值，而且對(duì)于海內(nèi)外華人尋根問(wèn)祖，增強(qiáng)民族凝聚力也有著重要意義。
家譜的價(jià)值 1、國(guó)外對(duì)中國(guó)家譜的重視，日趨強(qiáng)勁。據(jù)調(diào)查，僅美國(guó)的圖書館、檔案館收藏的中國(guó)族譜就超過(guò)4千部。此外，英國(guó)、日本、法國(guó)、俄羅斯、西班牙等國(guó)，也是收藏大戶。“國(guó)外學(xué)者、機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)家譜搜集不遺余力，研究多有成果”足以說(shuō)明，家譜已經(jīng)和史、志鼎足而三，同樣被世人重視。
2、通過(guò)從社會(huì)學(xué)到遺傳生物學(xué)對(duì)姓氏的研究，確認(rèn)了古代文化傳承的科學(xué)性。在社會(huì)學(xué)與遺傳學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域中，姓氏的內(nèi)涵差別很大。從社會(huì)學(xué)角度對(duì)“姓氏文化”的研究，是立足于“文化”的傳承；而遺傳學(xué)的角度，是討論“血統(tǒng)繼承關(guān)系”的，姓氏在中國(guó)歷史發(fā)展中的作用是無(wú)可估量的。“同姓不婚”的古代倫理制度，科學(xué)地保持了中國(guó)人種的優(yōu)良的無(wú)限傳承。目前中國(guó)社會(huì)上“重男輕女、傳宗接代”的傳統(tǒng)觀念仍有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)，也并非都是所謂封建迷信惹的禍，整個(gè)社會(huì)重視家譜也有著科學(xué)意義，還有更重要的民族延續(xù)的意義。
3、慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。家譜，積淀著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化體現(xiàn)著最基本的道德傳統(tǒng)，凝聚著厚重的民族向心力。連接著海峽兩岸人民的血緣親情。臺(tái)灣同胞的根在大陸。兩岸人民同族同祖，同文同種，同根同源，同譜同牒。一灣淺淺的海峽，隔不斷兩岸人民的民族親情，擋不住兩岸家譜的接續(xù)傳承。中國(guó)人重孝道，最根本的是講求慎終追遠(yuǎn)，飲水思源，不忘血脈傳承，不忘祖宗先人。軒轅黃帝是中華民族的共同始祖，百家姓氏同為炎黃子孫的涓涓血脈。不論居住在哪個(gè)地區(qū)，再修家譜依然是以炎黃傳承為依歸。
4、續(xù)修家譜能夠考真辨?zhèn)蚊魇老抵甲妗，F(xiàn)代修譜者都十分注意甄別真假，家譜失真的原因很多，書契記載，由于年代久遠(yuǎn)和文字圖片資料保存等諸方面的原因，使得譜書、史記、雜史、筆記等缺失，致部分家譜源流失考。更重要的是在封建時(shí)代，許多姓氏為了抬高自己的門第和郡望，習(xí)慣于和名人扯上關(guān)系，或硬追溯到某皇帝某名人作自己的祖先。這種現(xiàn)象影響了血緣的純正和確實(shí)性，不可不慎。 中國(guó)人的姓氏大多源自上古，歷史悠久，假若沒(méi)有古籍或舊譜的記載，后人就很難考究得清楚。而幾乎每套《家譜》中都有“敘本系、述始封”的傳統(tǒng)，它的目的也在于“明世次、別親疏”以及考訂姓氏源流。
敘述家族得姓的來(lái)源，或是家族因某種原因改姓的歷史。所以《家譜》中的姓氏源流就變得很重要，它是明辨家族血統(tǒng)的證明文獻(xiàn)。姓既別貴賤，明親疏，明世次，別親疏，續(xù)修家譜的意義也就明顯了。中國(guó)姓氏在漫漫歷史長(zhǎng)河中不斷演變，如：戰(zhàn)亂，遷移，改朝換代，以及避諱改姓、避難改姓、復(fù)姓改為單姓等，姓氏變得更為復(fù)雜，其真正的出處、源頭就更需要詳細(xì)考證了，而這方面的學(xué)問(wèn)大多記在《家譜》里了，這也是現(xiàn)代修家譜的原因之一。 綜上所述 家譜是重要史籍，過(guò)去曾有過(guò)重大政治歷史意義，現(xiàn)代仍然有其存在的必要性，必須以科學(xué)的態(tài)度，對(duì)待家譜和續(xù)修家譜。時(shí)代不同了，家譜的意義和作用也不同了，但其史學(xué)意義永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，其于維系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)、形成民族凝聚力諸方面厥功甚偉。
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